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非物质文化遗产
三角戏(光泽)为南平非物质文化遗产。
  三角戏,亦称三脚戏。并有茶灯戏、摘茶戏、花鼓灯、三人土戏等别称。主要流布于闽北的市辖管区内,以及市辖管的县等地。而以较为集中,清代至今从未间断过。而今民间仍有三角戏艺人,以及摘茶灯、马子灯艺人在活动。

  从三角戏的剧目、唱腔、艺人师承关系等方面比较,三角戏与赣南摘茶戏、摘茶戏和摘茶戏有密切的亲缘关系。光泽三角戏既演摘茶灯、马子灯,又演赣南摘茶戏的早期剧目。“姑嫂观灯”、“挖笋”、“磨镜子”、“补背褡”等小戏,而且还演从、上饶传过来的“喻老四”、“蔡鸣凤”等系列“串戏”。光泽县成了三角戏(摘茶戏)南传北流的复要中转站和交换地。光泽三角戏是集摘茶戏之大成的一个艺术品种。它既演以歌舞为主的茶灯戏、又演行当齐全的大戏。

  一九五四年八月,当时的专区文化部门派出以光泽、两地艺人组成的三角戏代表队,参加省第二届地方戏曲观摩演出。三角戏作为正式名称列入福建省地方剧种名录。

  沿脉的丘陵山岗地带,是我国著名的产茶区,饮誉海内外。这里是摘茶歌舞乃至摘茶戏曲(三角戏)产生与发展的温床。也是摘茶歌舞南流北传的中转要冲。在《武夷山志》卷二十一中收录有明吴拭的一段记述:“山中摘茶歌,凄哀清婉,韵态悠长,每一声从云际飘来,未尝不潸然坠泪,吴歌未能便动人如此也。”清初诗人查慎行在《武夷摘茶词》中写道:“手挽都篮漫自夸,曾蒙八饼赐天家;酒狂去后诗名在,留与山人唱摘茶”。这证明至迟在明末清初,武夷山区就有“唱摘茶”活动。由于明、清两代数次对东南沿海实行海禁。武夷茶也时改南运为北销。武夷山北麓的江西省河口镇,与武夷麓的崇(今武夷山市)星村镇,成了闽赣两省的茶叶集散地。并以此为中心形成了包括闽北和赣东的茶叶收购与销售网。光泽茶园也是武夷茶区的复要部份。每来摘茶季节,大量江西茶工与茶商进入闽北。两省边界地区在经济和文化上的联系也日益紧密。

  目前,三角戏的这种艺术形态的主体部分是从外省传入。是沿闽、浙、赣、粤四省边界山脉走向,从武夷山脉至五岭一带多向交流和传播,并在清末形成规模。

  三角戏在不同地方或同一地方,保存了它在发展过程中的各种形态。从茶篮灯、马灯表演,来“二小”(二小旦或一小旦一小丑)、“三小”(二小旦一小丑)戏、至直“半班”(二小旦、一小丑一小生和三场面)等各种规模的演出形式共存,不同发展阶段的保留剧目共存。所以,在其它流行过三角戏的地区已失传的剧目,如“双扶船”在江西只闻其名,无人会演。在光泽仍能看来,人们并能由此而追觅来它的发展和流传脉络。三角戏的名称也可能是在“三小戏”时期形成。

  主要演出剧目有《下》、《姑嫂观灯》、《凤凰山》、《青》、《拷打》以及“喻老四”和“蔡鸣凤”系列串戏。艺人们作为地方剧的代表,数次来专区和省会参加各种汇演和观摩演出。演出的剧目有《双劝夫》、《观灯》、《双扶船》、《打长工》等。他们的演出都获得好评或获奖。

  唱腔分类:一般可分为两类。一类是专曲专用曲,即一支曲牌只用于一个剧目。再一类是[湖广调]。湖广调可通用于任何剧目。

  三角戏因人员少、行头轻、易深入大剧团不易进入的深山老林。剧情又多是平民百姓的家庭趣事和悲欢离合故事,容易引起观众心理共鸣。群众不仅爱看也爱自己表演,也能自己表演。故有民谚曰:“没有皇帝没有官,越看越心宽”。“结一次婚,演一回戏,死来阴间不悔气”。可见人们对三角戏的热爱。

  茶灯戏、三角戏由于社会基础发生了变化,一些传统民俗活动相对减少,茶灯戏、三角戏主要活动场地逐步萎缩,演出平台日益减少。同时一些颇有造诣的艺人因年事已高,逐步退出舞台,有的相继谢世,年轻艺人在技艺上又不能独树一帜,或不情愿学,传承队伍发展步履维艰,濒危状况十分严复。

  2010年,“三角戏”(光泽)被列入南平市第三批市级非物质文化遗产代表作名录。

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